Назад
МАГИЧЕСКИЕ РАСТЕНИЯ
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Глава пятая 1.
Влияние растения на человека
А) Питание
Я не буду здесь ратовать в пользу вегетарианства, потому что более ученые люди доказали всю его пользу, я позволю себе лишь обратить внимание начинающих на некоторые практические подробности.
I. Следует лишь постепенно переходить с мясной пищи на растительную, а спиртные напитки заменить водою или молоком только тогда, когда установлен вегетарианский режим по отношению пищи. Для облегчения перехода рекомендуется обильное употребление сочных плодов.
II. Переходить на вегетарианский режим жизни в деревне.
III. В городах не придерживаться вегетарианского режима, разве только в том случае, если никогда не ешь в ресторане и никогда не чувствуешь общей слабости.
IV. Не надо бояться съедать гораздо большее количество растительной пищи, чем раньше ел животной.
V. Ненадолго сохранить в своем меню рыбу. Яйца же, молоко и масло можно бросать лишь в отдельных, специальных случаях аскетизма.
VI. Наконец, одновременно с изменением режима надо понемножку учиться управлять собственным физическим организмом и усилием воли исправлять могущие приключаться маленькие функциональные расстройства.
б) Как нужно есть
Вообще говоря, чем больше мы расходуем силы на совершение какого-либо действия, тем больше пользы оно нам приносит.
Таким образом, оставаясь последовательным до пределов возможного, маг сделал бы лучше всего, если бы сам разводил растения, служащие ему пищей, сам бы их собирал и варил в посуде, не употребимой ни для чего другого.
В натуралистических и пантеистических посвящениях, в которых преследуется развитие снизу вверх и снаружи внутрь, дело начинается с развития астрального тела, а за ним и рассудка. Поэтому браманам и индусским аскетам предписывается самим готовить себе пищу и никому, кроме своей жены, не позволять трогать медную посуду, служащую для этого.
Здесь же берут начало предписания, касающиеся положения тела во время еды. Существуют определенные отношения между электромагнитными токами планеты и флюидическими токами индивидуумов, населяющих ее поверхность. Здесь не место развивать эту теорию, упомяну только, что в наших странах лучше всего есть, обратясь лицом на север.
Другой полезной операцией является омовение. Индусские браманы моют перед едой свои руки, ноги, рот, нос, глаза и уши, произнося при этом священное воззвание. У нас этому соответствует молитва перед едой, которая, будучи произнесена магически, производит значительное динамическое действие.
Наконец, последнее замечание относится к соблюдению молчания во время еды. Этого правила придерживаются монахи всего мира. Цель его — сосредоточить внимание на акте еды, в силу чего пища лучше усваивается, и, следовательно, меньшее количество ее оказывается достаточным для пополнения потерь организма, а благодаря меньшему количеству пищи, введенной в желудок, от солнечного плексуса требуется меньшее количество энергии для ее переваривания, — нервная сила остается неизрасходованной и может быть с пользой употреблена на упражнение в созерцании. Но людям, живущим светской общественной жизнью, в тяжелой атмосфере больших городов, веселость весьма полезна для способ-ствования ленивому без того пищеварению, для этой цели они тщетно прибегают к спиртным напиткам.
БОЛЕЗНИ 2. Терапевтика (лечение)
Целебные свойства растений ценились во все века весьма высоко, в этом можно видеть замечательную всеобщую интуицию. Даже греческое имя самого бога медицины Эскулапа означает в переводе: дерево, надежду на спасение, или, по интерпретации Порфирия — “способность Солнца возрождать тела”, или иначе: “восстановляю-щий нарушенную целость тканей”.
Растения могут употребляться в медицине в трех видах: живыми, мертвыми и воскрешенными.
Живое растение — употребляется для изменения среды, окружающей больного. Особенно хороши для этого благовонные растения, их аромат способствует оздоровлению воспаленных оболочек дыхательных путей. Так, например, чахоточным полезен запах сосны, лаванды, розмарина, базилика, мяты и других.
Таково эзотерическое употребление живых растений. •JOqot.CJl — -^.l-^?^-
3. Перенесение болезней на растения
БОЛЕЗНЬ МОЖЕТ БЫТЬ ПЕРЕНЕСЕНА С ПАЦИЕНТА НА ЛЮБОЕ ДРУГОЕ ЖИВОЕ СУЩЕСТВО.
Для этого нужно взять от пациента какую-нибудь мумию: крови, мокроты или чего-нибудь подобного. Этой жидкостью нужно полить землю, заключенную в горшке, и посадить в нее семя, отмеченное тем же знаком, как и болезнь. Когда растение взойдет, его надо бросить в реку, если дело идет о лихорадке или инфекционной болезни, сжечь.
При язвах или ранах употребляется: горчак, живокость и др.
Прежде чем сжечь растение, нужно подержать его некоторое время в соприкосновении с больным местом.
При зубной боли нужно до крови натереть десны корнем крестовика обыкновенного, .а потом снова посадить его на место.
При расстройстве регул надо взять этой мумии и посадить вместе с горчаком. В случае задержки регул — палей-травой. При легочной чахотке — дуб или вишня.
В наши дни ученые исследовали влияние лекарственных медикаментов на расстоянии на загипнотизированных субъектов. Много интересных данных по этому предмету заключено в трудах докторов Буррю, Бюро, Люиса, профессора Дюр-зилля и магнетизеров первой половины XIX века.
Я привожу здесь лишь отдельные примеры, желающие могут легко составлять новые, пользуясь законами знаков (сигнатур).
Сорванное (мертвое) растение может быть эзотерически употреблено следующим образом:
1. В виде сока;
2. В виде порошка;
3. В настое;
4. В отваре. Растение вываривается в воде, и получается медикамент более активный, чем настой;
5. В магистергумо (порошок, получаемый в виде осадка);
6. В спиртовой вытяжке;
7. В квинтэссенции;
Вот практические указания из этой общеизвестной фармакопеи, извлеченные из книг некоторых старых докторов.
Всякий желающий может сам найти в этих книгах все практические подробности лабораторной работы, достаточные для собственноручного приготовления медикаментов.
Известно, что растительный медикамент всегда лучше действует, если он приготовлен человеком с крепким здоровьем и притом искренно желающим помочь пациенту. В этом кроется одна из причин успеха гомеопатических растворов и крупинок.
Я знал одного военного доктора, жившего в квартале св. Георгия, который вылечивал самое упорное расстройство пищеварения шариками из хлебного мякиша, только он ежедневно в течение двух или трех часов сам валял их в лаборатории своего знакомые аптекаря,
