Назад
МАГИЧЕСКИЕ РАСТЕНИЯ
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
III. Статическое строение растений
IV. Анатомия — строение растений
Раньше чем приниматься за физиологию растений, рассмотрим вкратце действующие в них принципы.
Рассматривая растение с точки зрения его строения, мы заметим пять начал:
1)Материю, образовавшуюся из вегетальной (растительной) воды.
2) Душу, состоящую из трансмиссуального (передающего чувства) воздуха.
3) Форму, состоящую из волеактивного (определяющего возможность желать) огня.
4) Матрицу или интеллективную (определяющую возможность мыслить) землю.
5) Первоначальную и универсальную сущность, меморативную (определяющую возможность помнить) и сложную, состоящую из четырех предыдущих элементов и порождающую четыре фазы движения: брожение, разрушение, сформирование и рост.
Рассматривая же растение с точки зрения его происхождения, мы замечаем семь действующих сил:
а) Материю — перцениет, — состоящую из света и мрака, вегетативной хаотической воды. Это “дезры” Парацельса — невидимая эманация земли, обусловливающая рост растения.
6) Форму, активный принцип или огонь.
в) Промежуточное звено, связывающее два предыдущих.
г) Движение — результат действия сил на перцениет. Это движение, распространяясь в четырех вышепоименованных элементах, определяет те четыре своих фазиса, о которых мы говорили по поводу меморативной сложной сущности.
Все эти силы невидимы и совершают лишь подготовительную работу, результатом которой является:
д) Душа растений, воплощенная в семени, которую Парацельс называл “клиссус” — родовая жизненная сила растений.
е) Дух или организовавшаяся сложная сущность — “леффас” Парацельса или астральное тело растения.
ж) Тело растения.
Чтобы расширить идеи этих двух классификаций, полезно поискать их аллегорическое изображение в греческой мифологии, очень выразительной и дающей богатый материал для размышления.
Анатомическое строение растения весьма просто. Основных частей в нем три, и все органы растения происходят из этих частей путем индивидуализации.
I. Общая масса растения, образованная клеточной
тканью, которую можно рассматривать как пищеварительный орган растения. Эта ткань индивидуализируется, между прочим, в корень растения, соответствующий кишечному каналу у животных, и в семя — соответствующее зародышу.
II. Промежутки между клеточками образуют трубочки, пронизывающие все растение и проводящие питательные соли. Эти трубки аналогичны кровеносным сосудам животных. Индивидуализацией этих трубок являются стебель, кровеносная система растения и завязь — женский половой орган.
III. А в клеточной ткани большинства растений замечаются еще и другие трубки, свернутые спиралью и разносящие по растению воздух. Эти спиралевидные сосуды соответствуют дыхательным путям животных. Листья — индивидуализация этих дыхательных путей — легкие растения.
После этого краткого очерка строения растений перейдем к функциональной зависимости его органов друг от друга.
Эмбриологическое развитие растения распадается на следующие три периода:
1) Водворение зерна во влажную землю.
2) Три части зародыша начинают прорастать, питаясь семенодолями.
3) Корень начинает поглощать питательные соки из земли — растение индивидуализируется своими дыхательными и пищеварительными функциями. Оно родилось!
Приведем еще выводы из растительной физиологии:
а) Корень. Погружаясь в землю, желудок растения всасывает из нее питательные вещества.
б) Листья. Погружаясь в воздух, свободный или растворенный в воде, листья играют роль легких растения.
Они воспринимают свет и газы, нужные для возобновления силы, оживляющей вещество тканей. Эти силы сосредоточиваются в хлорофилле (зеленая кровь).
Различные части растения сообщаются посредством каналов, значительное количество которых составляют:
в) стебель, сосуды которого несут:
1. восходящий сок, аналогичный хилосу;
2. воздух, поглощаемый листьями;
3. результаты действия воздуха на питательный сок — нисходящие соки;
г) цветы — локализация избытка силы, местонахождение органов воспроизведения* i” ^ ^о?г.
Каждое зерно, как потенциально содержащее в себе будущее дерево, заключает великую тайну, неудивительно поэтому, что в прорастании семян мы видим обратное изображение сотворения мира.
Дерево начинает проявляться с самого момента посадки зерна в землю, но одной земли, как пассивного элемента, еще недостаточно. Для развития заключенной в земле жизненной искры она не может воспламенить сущности (энса) зерна так, чтобы три начала: “саль”, “сульфур” и “мерку-рпй” проявились; для этого необходимы еще солнечный свет и теплота: они одни могут разбудить холодный, подземный огонь. Тогда зерно вступает на путь развития.
В следующей главе, в отделе, посвященном культуре растений, мы увидим, какое влияние оказывает качество земли на развитие зерна.
V. Произрастание зерна Мы познакомились в предыдущем изложении с тремя энсами, тремя динамизмами, взаимно действующими друг на друга и состоящими каждый из трех начал: “саль”, “сульфур” и “меркурий”, это были: энс земли, энс зерна и энс солнца. Первый и третий энсы воздействуют магнетическим притяжением в двух противоположных направлениях на развитие зародыша, откуда и являются корень и стебель, играющие, как известно, аналогично противоположные роли в жизни растения.
От гармонии, существующей между этими тремя энсами, зависит хорошее состояние стебля (зеленый и гладкий или узловатый и черный) и корней (многочисленные и толстые или сухие и тощие) .
VI. Рост корня Как известно, с точки зрения трех принципов жизнь и магнетическая чувствительность сосредоточены в Меркурии. Подземный Меркурий миноратов почти .ваевда ядовит и не чист, он букваль но находится в аду, то есть является сам единственным материалом и объектом для своей деятельности.
Итак, как только солнечная энергия касается его, она немедленно поглощается его телом — са-лью и его материей — “сульфур”, которые оба тоже соединены с сущностью “меркурия”.
Тут ослабляются связи, соединяющие между собой атомы земли, и эти атомы получают относительную свободу. Пластическое начало — “саль” — выходит из своего сатурийского оцепенения, делается способным к притяжению и действительно притягивается в своих однородных элементах энсом ростка.
VII. Рост стебля Низ стебля обыкновенно бывает белый, середина — коричневая, а вершина — зеленая.
Белый цвет — означает стремление расти, только что освобожденное от сдерживающих сил корня.
Бурый цвет — есть сатурийская печать, результат божественного проклятия; кора — есть часть растения, целиком погруженная в “лим” (полу- . материальный ореол, окружающий видимые части растения).
Великий Аркан (великая тайна) символически изображается деревом. Растительное царство подвластно первородному греху, наравне со всем прочим творением, но красота цветов и сладость плодов говорит еще яснее, чем что-либо другое, о райском великолепии.
Наконец, зеленый цвет — означает меркуриаль-ную жизнь, в Юпитере и Венере — листья.
VIII. Дерево Дерево, без сомнения, представляет совершеннейший тип растения, на нем видны влияния планет, стихий, мирового духа и великого аркана, который есть огонь и свет, гнев и любовь, как Слово, произнесенное Вечным Отцом.
IX. Происхождение узлов Дерево растет под согласным действием двух энсов — внешнего и внутреннего. Солнце, стремясь к своей конечной цели — выработке сладкого сока, который даст цветку элементы его изящной формы и его прекрасных цветов.
Как известно, семь форм внешней природы действуют в растении следующим образом: Юпи-\ тер, Венера и Луна содействуют естественно-экспансивному (расширяющему, распространяющему иопах) действию его внутреннего Солнца, но Марс — преувеличивает это расширение, ибо он — огненное начало “сульфура”. Меркуриаль-ная жизнь клубится перед ним, а Сатурн обусловливает компактность и отвердение этих сил (страха), в чем и заключается причина происхождения узлов.
X. Происхождение ветвей Ветви суть результат борьбы между собою естественных сил за обладание солнечным светом: они являются жестами растения, которое, чувствуя себя придавленным, стремится, тем не менее, насладиться свободой собственного волнения, и подобно тому, как жизненная сила человека изгоняет из организма попавшие в него яды, хотя бы для этого пришлось строить специальные приспособления: опухоли или нарывы, так жизненная теплота растения строит ветви и почки, в особенности, если влияние внешнего энса энергично, каким оно бывает, например, весною.
Иными словами “саль”, меркуриальная жизненная сила (страх) отчаянно борется с придавившим ее началом — “сатурном”, разогревается от этой борьбы и становится “сульфуром”, этот “сульфур” дает новый толчок своему сыну “Меркурию”, побуждая его к лучеиспусканию; “Венера” же доставляет пластическое вещество, нужное для построения почек и ветвей.
XI. Цветок “Солнце” преодолевает постепенно излишество “Марса”, и “горькость” растения уменьшается;
“Юпитер” и “Венера”, истощив свою деятельную силу, обосновываются в матрице “Луны”, оба энса соединяются, так что “внутреннее Солнце” — жизненная сила растения — вновь овладевает своей основной сущностью, переходит в состояние “сульфура” и завладевает режимом (проявлением силы) — божественной свободой.
XII. Растительный рай При этом свободном режиме все семь форм перемешиваются внутри и вверху, начинают действовать все вместе и гармонично. Изображение вечности образуется во, времени: “сульфур” растения переходит в скрытое состояние, “саль” претерпевает ряд превращений, и “Царство Сына” освещается “райской радостью”, выражающейся ароматом цветка. Не надо забывать, что и мощи святых распространяют дивный аромат вместо обычного трупного запаха. Это явление Парацельс называл “тинктурой”.
XIII. Зерно Но Адам согрешил. Таким образом, растительный рай скоро перестает существовать, заменяясь темнотою зерна, в котором оба “Солнца” скрывают друг друга.
XIV. Плод Во время образования плода главную роль играют скрытые силы стихий.
У плодов есть хорошие качества, но есть и дурные: эти последние происходят от Люцифера.
Итак, плоды не подлежат всецело режиму “гнева”, так как в них зеленеет “Единое Слово”, то самое Слово, которое везде едино, бессмертно и неразрушимо, даже в разрушающемся под землей семени. Не надо забывать, что Слово держит на руках землю, а не наоборот.
В рассмотрении растения мы дошли до торжества режима (проявления силы) любви, то есть до его цветения. По отцветании же энс переносится к оставшейся от цветка завязи и собирает в ней большое количество пластического элемента, то есть “Лун”, которые под действием “внешнего Солнца” превращаются в “Венер”. Таким образом, завязь будущего плода развивается вокруг таинственного центра — сущего сына “внутреннего Солнца”. Все семь планет проявляются в плоде, определяя его вкус, пока “Сатурн” не заставит его упасть на землю, из которой плод вышел.
XV. Созревание Спелость есть результат известного рода “головокружения” мужского принципа — “сульфура” под влиянием “Солнца” или энса, какое головокружение переводит “Солнце” (энс) из вечной жизни в земную. Это соображение дает нам вскоре возможность понять смысл вкуса плодов.
XVI. Краткий обзор предыдущего В нашем беглом очерке мы нарочно употребляли различные номенклатуры и теперь повторим вкратце предыдущее, пользуясь на этот раз буддийскими натуралистическими или ионийскими теориями.
Вещественный мир можно рассматривать как результат взаимодействия трех сил:
а) Расширяющей, упругой, света, пространства, “горечи” (по Беме), “Авеля” (по Моисею), “Ионах” (по Каббале).
б) Сжимающей, конденсирующей, темноты, жесткости, времени, “терпкости” (по Беме), “Каина” (по Моисею), “Эреба” (по Каббале).
в) Нейтральной, вихревой, уравновешенной, астрального света; “тоски” (по Беме), “Сифа” (по Моисею), “Нахаша” (по Каббале).
Проявление этих трех сил мы видим во всех частях растительного царства.
Предположим, что зерно прорастает в земле. “Горечь” бежит от “темноты” и “тоски”, преследующих ее, — растение поднимается из земли.
Под действием солнечных лучей борьба трех сил становится более энергичной. Сокращение и вращение усиливаются и преодолевают расширение, отсюда кора и узлы.
Но “расширяющее начало” не дремлет, при каждом удобном случае оно проявляется, пуская во все стороны ветви. Оно расписывается зеленью листвы и предоставляет себя в распоряжение оживляющей силы Солнца, которое и доводит его до совершенства в цветке.
“Сжатие” превращает в однородную массу различные органы растений, а “горечь”, напротив, разделяет их на части. Они действуют согласно, потому что, пришедшие снизу, из земли, они должны подчиняться солнечной энергии, идущей сверху. Так образуется плод, развивающийся до тех пор, пока экспансивная сила истощается, в этот момент он готов упасть, чтобы дать начало новому жизненному циклу.
XVII. Растительный ад Со времен работ Рейхенбаха известно, что все живущее выделяет флюид, невидимый при обыкновенных условиях, но видимый для сенситивов. Цвет, количество и качество этого флюида изменяются, смотря по обстоятельствам.
Вершина растения всегда положительна, а низ отрицателен, какую бы часть растения ни исследовал сепситив. Плоды — положительны, а клубни — отрицательны. В плоде сторона черешка — отрицательна, а сторона цветка — положительна.
Этими замечаниями пользуются в настоящее время преемники графа Маттеи в своих электрогомеопатических изысканиях.
XVIII. Душа растения Из прекрасной книги Босковича мы заимствуем ответы ученых, которые приписывают растениям личную жизнь и чувствительность. Оставив в стороне брахманские, буддийские, таоийские, египетские, платоновские и индагорейские доктрины, все проникнутые духом посвящений, — упомянем 71ишь, что таково было мнение известных философов, каковы: Демокрит, Анаксагор и Эмпе-докс. В наше время Персиваль считает движение корней произвольным. Вролик, Хедвич, Бонне, Любвиг и Ф. Смит утверждают, что растение чувствует и может испытывать блаженство. Эразм Дарвин в своем “Botanical Garden” говорит, что растения — одушевленные существа. Фон Марци-ус доказывает то же самое, Федор Фехнер, наконец, написал книгу под заглавием “Нанна”, или Духовная жизнь растений”.
Растения представляют много аналогий с животными.
Дыхание у них происходит через мальнигие-вн сосуды, состоящие из спирально свернутой ленты, способной сокращаться и расширяться.
Воздух необходим для их жизни (опыты Ка-линдрини, Дюгамеля и Папина) и оказывает на растительные соки аналогичное действие, как и на кровь (Картолинь).
Нижняя поверхность усеяна устьицами — органами дыхания (опыты Ингенхуза, Гали, Федора Соссюра, Маля и Герро).
Растения поглощают (ночью) кислород воздуха и выдыхают углекислоту (Гаро, Гуо фон Моль и Сакс).
Растения дышат углеродом, выделяемым ими из углекислоты, вследствие чего они выдыхают днем значительное количество кислорода.
Их корни служат желудком, как листья — грудью. Сок аналогичен хилусу.
Питание растений столь энергично, что, например, дуб поглощает, по расчетам Брадлея, в 100 лет 280 000 килограммов пищи.
Выделения растений являются почти 'все живительными для человека продуктами: подобно тому, как выделения животных живительны для растений.
Хотя циркуляция сока и не доказана еще неопровержимо, но известно, по крайней мере, что в некоторых случаях растения весьма сильно потеют.
Как объяснить движение растений в поисках солнечного света, пищи или хорошей земли? Как объяснить выделение тепловой или электрической энергии в момент оплодотворения? Откуда, наконец, берутся чудные свойства временно замирающих растений, как, например, иерихонской розы?
Посвященный, наблюдая все эти явления, лишний раз восхищается мудрой проницательностью своих предшественников и глубокой индукцией народа, давших каждому дереву свою гамадриаду, каждому цветку — свою фею и каждой травке — своего гения.
Не выражают ли вышеприведенные научные данные, со всей возможной ясностью, блуждения элементарных душ, стремящихся к сознательности?
XIX. Растения и животные Остроумный женевский исследователь Бонне посвящает сравнению растений с животными всю десятую главу второго тома своей книги.
Результаты своих изысканий он выражает в следующих словах:
“Лестница природы постепенно и последовательно нисходит от человека к полипу, от полипа к мимозе и от мимозы к трюфелю. В каждой высшей природе мы видим какие-либо признаки, общие с низшей. Организованная материя обладает почти безграничным количеством разнообразных свойств, и все эти свойства постепенно и незаметно переходят одно в другое, подобно цветам спектра. Этот непрерывный ряд мы, в значительной мере произвольно, делим на части и называем это установлением рядов и видов. Мы видим лишь грубые преобладающие признаки, мелкие же ускользают от нашего наблюдения.
“Итак, растения и животные суть лишь ступени организации материи, сущность и тех, и других едина, и никакого существенного признака, для различия этих двух типов, мы не знаем.
Растение живет, питается, растет и размножается, но число зерен, приносимых растением, в большинстве случаев значительно превосходит число яиц, откладываемых животными, за исключением разве низших из форм. Точно так же каждый индивидуум растительного царства может произвести гораздо больше ветвей, чем представитель животного — зародышей.
Растения поглощают пищу пористыми поверхностями, животные же — одним-елииственньтм ртом, питание корнями, расположенными спаружи растения, происходит непрерывно, между тем как высшие животные принимают пищу периодически, всасывание же питательных веществ в организм производится ворсинками — корнями, расположенными внутри кишечного канала.
Большинство растений двуполо. Наконец, растения неподвижны, за исключением движений листьев и цветов, служащих для полной утилизации солнечного света, животные же движутся свободно.
XX. Общий вид Из этого краткого очерка видно, что общие движения земной жизни, в трех ее низших проявлениях, являются гигантским усилием организованного начала, стремящегося к достижению свободной воли, характерного атрибута человечества и идущего от неопределенности минерального царства к индивидуализации растительного, а затем и к свободной подвижности животного.
