Назад
МАГИЧЕСКИЕ РАСТЕНИЯ
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Глава десятая.
АЛХИМИЯ
(продолжение)
Мы находим идеи Ван-дер-Бекка значительно развитыми по всем существенным пунктам в одном сочинении, относящемся к концу XVIII века. Там, между прочим, говорится:
и) Мнение одного анонимного автора
“Возьмите зерен какого-нибудь растения. Род растения безразличен, но важно, чтобы зерна были зрелыми и собраны в хорошую погоду при ясном небе. Истолките 4 фунта этих зерен в стеклянной ступке и положите их в стеклянный сосуд достаточной величины для помещения целого растения. Закупорьте его герметически и храните в теплом месте. Дождитесь ясного вечера, это важно потому, что после таких вечеров, как показал опыт, роса бывает особенно обильна. Итак, в ясный вечер выложите содержимое сосуда в полоскательную чашку и выставьте на открытый воздух: в сад или на луг. Чашку нужно поставить на большое блюдо, чтобы часть жидкости не потерялась в случае, если чашка перевернется. Роса осядет на зерно и сообщит ему свою силу. Кроме того, нужно растянуть на колышках белые, совершенно чистые простыни, на 'которых роса осядет в большом количестве, так что они пропитаю г-ся ею, и выжиманием можно получить 8 мер (литров) росы, которые нужно поместить в стеклянный сосуд достаточного размера. Пропитанное росой зерно надлежит до восхода солнца спрятать в плотно закупоренный стеклянный сосуд, чтобы солнечные лучи не испаряли летучих составных частей. Собранную росу надо несколько раз йрофйяьФрЬв&тъ^и перегнать, остаток от дистилляции прокалить и выщелочить из него соль, соль эту надо растворить в отгоне, а раствор налить на зерно слоем в два пальца толщиною и снова герметически закупорить сосуд с зерном. Теперь этот сосуд нужно закопать на 2 фута в сырую землю или в конский навоз на целый месяц. По истечении этого срока на поверхности массы в сосуде образуется разноцветная пленка, под этой пленкой будет находиться зеленая жидкость, а на самом дне слизистый осадок. Закупоренный сосуд нужно со всем содержимым повесить на целое лето в такое место, чтобы днем на него светило Солнце, а ночью — Луна и звезды. Во время дождя или переменной погоды нужно сохранять сосуд в сухом и теплом месте до наступления ясных дней. Операция оканчивается в срок от двух месяцев до двух лет, в зависимости от погоды. Признаком ее окончания служит пбчти полное исчезновение пленки и жидкости, между тем как слизистая масса значительно увеличивается в объеме, и все вещество в сосуде прини-. мает почти однообразное строение. Наконец, в ясные солнечные дни в сосуде начинает являться тонкий пар, в котором плавает изображение растения, еще неясное и бесцветное, вроде паутины. Это изображение часто появляется и исчезает, в зависимости от более или менее энергичного воздействия солнечных или лунных лучей. Наконец, масса в сосуде превращается в белый пепел, из которого с дальнейшим течением времени вырастает стебель растения с листьями и цветами. В случае охлаждения сосуда все это исчезает и остается одна серая земля. Если же его снова слегка нагреть, то изображение опять появится. Когда сосуд действительно плотно закупорен, то опыт этот можно повторять сколько угодно раз.
Таковы, по вышеприведенному источнику, те способы, которыми пользовался Кирхер, упоминающий по этому случаю, что император Фердинанд III узнал этот секрет от императора Максимилиана. Он впадает при этом в явную ошибку, так как Фердинанд III родился в 1608 г., между тем как Максимилиан II умер в 1576 г.
Рецепты Эттидгера мы находим, в значительно дополненном виде, у химика И. Г. Бехера, славившегося в свое время и выражающегося в следующих словах:
к) Рецепт химика Бехера /
“Возьмите в благоприятное время какое-нибудь растение или вернее все его части: корень — в ноябре, после созревания плодов, цветок — в полном расцвете, а остальное растение — перед цветением. Надо взять всего этого порядочное количество и высушить в тенистом месте, куда не проникает ни Солнце, ни другая какая-либо теплота. Сожгите затем все это в герметически закрытом глиняном тигле и выщелочите из золы соль теплой водой, из цветка и из остального растения и корня приготовьте отдельно сок. Растворите соль в этих соках. Возьмите девственной земли с горы, на которой никто еще не пахал и не сеял. Эта земля должна быть красна, чиста и без примеси, 'ее нужно мелко растереть и просеять сквозь сито. Положите ее после того в стеклянный или глиняный сосуд и полейте вышеупомянутым соком так, чтобы земля совершенно напиталась и начала принимать зеленый цвет, тогда покройте сосуд стеклянным колпаком, достаточно большим, чтобы под ним поместилось все растение, и плотно замажьте щель между сосудом и колпаком, чтобы ветер не мог повредить будущее изображение, но при этом в нижней части сосуда должна быть сделана дыра, чтобы воздух свободно мог проникать в заключающуюся в нем землю. Поставьте затем весь аппарат на Солнце или в другое теплое место, и через полчаса в, колпаке появится серое изображение растения”.
В той же книге Бехер дает еще и следующий рецепт.
л) Второй рецепт Бехера
“Истолките в ступе растение вместе с корнями и цветами, положите результат в колбу или другой сосуд и оставьте стоять, пока масса придет в брожение с выделением теплоты. Выжмите сок из массы, профильтруйте его, влейте на остаток и поставьте снова бродить. Операцию эту повторяйте до тех пор, пока сок примет натуральный цвет растения. Тогда снова выжмите сок, профильтруйте его и дайте отстояться в очень теплом-помещении, пока не выделятся все примеси и сок примет вид чистой и прозрачной жидкости цвета растения. Налейте эту жидкость в реторту с фракцированной (разделительной) дистилляцией, при невысокой температуре, отделите три отгона. Твердый остаток от дистилляции мы будем называть сульфур — отложите его пока в сторону, Из более тяжелого отгона извлеките вторичной дистилляцией при низкой температуре аммиачные продукты брожения, удельный вес которых меньше единицы. Продукты эти тоже отложите пока в сторону. Остаток от дистилляции осторожно прокалите и выщелочите из него тем же тяжелым отгоном летучую соль (то есть аммиачные соли, соединенные с кислыми продуктами горения). Снова перегоняйте полученный раствор в водяной бане, дабы отделить летучую соль, и прокалите остаток, чтобы он побелел, как зола. Налейте отгон на эту золу и отмывкой извлеките постоянную соль. Профильтруйте несколько раз промывную воду и выпариванием выделите из нее отгон и очищенную соль. Затем возьмите две соли: летучую и постоянную, налейте на них более легкий отгон с сульфуром и огненный спирт, идущий при дистилляции ранее обоих других отгонов, поставьте постоять, чтобы дать время этим веществам соединиться. Вы можете воспользоваться также вместо “тяжелого” отгона дистиллированной дождевой водой и растворить в ней вместо “постоянной” соли (поташа) какую-нибудь растительную соль: потом прибавить сульфура, коагулировать (высушить) на слабом огне и таким образом произвести соединение “трех начал”. Поместите эти “три начала” в большую колбу и прибавьте воды, “перегнанной” через само растение или “огненного спирта” из майской росы или дождевой воды. Из этих двух жидкостей достаточно иметь одну для успеха операции. Закупорьте герметически колбу, подвергните ее слабому нагреванию, и вы увидите, как в этой воде начнет расти нематериальное растение, со своими цветами и листьями, оно остается видимым все время, пика длится нагревание, и исчезает при охлаждении. Повторять этот опыт можно неопределенное число раз, и он представляет великое чудо природы и искусства”.
В бумагах Розенкрейцера находятся еще два рецепта палингенезии тел и теней, совершенно аналогичные вышеизложенным.
Первый из них, приписываемый Альберту Великому, фигурирует в его “Золотой азбуке явлений природы” — рукописной книжечке, переведенной, по-видимому, с латинского языка. Не могу сказать, находится ли это произведение в полном собрании сочинений Альберта Великого, изданном Джамми, потому что этого издания я никогда не имел в руках. Во всяком случае, подлинность вышеупомянутого сочинения кажется мне весьма вероятной по следующим двум причинам: во-первых, из печатных произведений Альберта Великого совершенно ясно видно, что этот великий ученый изучал палингенезию, во-вторых, вполне возможно, что в данном случае, как это часто бывает, подлинный манускрипт не попал в полное собрание сочинений, потому что издатель не подозревал о его существовании.
м) Опыты Альберта Великого
Первый способ палингенезии
“Spiritus universalis” находится в некоторых минералах, и его оттуда можно извлечь, но есть два минерала, из которых этот “spiritus” выделяется сам собою. Один из них — Minora bismuthi, находимый в горах. Второй же — минеральная земля коричневого цвета, относящаяся к числу серебряных руд и заключающая подобного же рода чудесный животворящий “spiritus”. Гальки, находимые на дне рек, дают тоже эти жидкости, но она растит одни лишь металлы, и притом главным образом в вышину.
Вот как получается “спиритус” из висмута:
возьмите Minora hismuthi в том виде, как он находится в горах, истолките в порошок и всыпьте этот порошок в реторту, поместите эту реторту в баню из железных опилок так, чтобы опилки ее совершенно покрывали, и приладьте к горлышку реторты змеевик. Затем медленно нагревайте реторту, постепенно усиливая огонь в течение 48 часов. Спирт потечет из змеевика каплями, похожими на слезы. В этой операции не нужно пользоваться водой, а исключительно лишь росой, так как только из росы получается “spiritus universalis”, который я называл в других моих сочинениях — “spiritus roris majalis”. Этой росы нужно прибавить '/2 фунта, что нисколько не повредит делу. Причем “spiritus bismuthi” надо лить в росу, а не наоборот. После этого потушите огонь и дайте ему остыть. По охлаждении перелейте смесь в большую реторту и перегоняйте в водяной бане. В отгон пойдет новый “spiritus”, чистый, как кристалл, и сладкий, как мед, этот “spiritus” и есть животворящий дух, о котором говорится в Магии.
Этот “spiritus” сделал из меня мага. Он единстг. венный активный элемент, одаренный ^ ма.ги.чески-ми свойствами, получивший от Господа Всевышнего свои силы и могущий облекаться во всевозможные формы. Он животен, потому что он создал животных, он растителен, потому что он создал растения. Силою его растут деревья, листья, травы, цветы и вообще растения. Он минерален, потому что он основа всех минералов и металлов. Он астрален, потому что приходит сверху от светил, излучениями которых он пропитан. Он универсален, потому что он создан л начале всех вещей. Он есть Слово Божие, следовательно, он постигаем, и есть основа “Primum mobile” всех вещей. Он есть чистая природа, вышедшая из света и огня и перенесенная и воплощенная в земные вещи. Гермес говорит об этой вещи, что “ее вместе с заключенным в ней духом носит ветер во чреве своем”. Этот “дух” отнимает и дает жизнь, и с его помощью можно производить неслыханные чудеса.
Они производятся вот каким образом: возьмите растение, цветок или плод, например, кисть винограда, грушу, яблоко, сливу, вишню или миндаль, но непременно не совсем зрелые, все эти продукты растительного царства повесьте отдельно сушиться в тени. Со временем вы заставите их снова зазеленеть и зацвести в середине зимы. Даже больше, они тогда дозреют, и вы получите плоды, великолепные на вкус.
Второй способ палингенезии
“Возьмите большой сосуд с узким горлышком и налейте в него один фунт “spiritus universal is”, потом поместите туда же ветви с цветами и плодами, закупорьте герметически и предоставьте все это самому себе. Через 24 часа содержимое сосуда начнет зеленеть и расти в высоту, фрукты созреют, цветы приобретут аромат, и все вообще получит хороший запах и вкус. В этом нужно видеть проявление могущества Господня, между тем 'как епископ нассауский видел в этом дьявольское наваждение, потому что об истинном могуществе Господнем он не имел представления. Этот “spiritus” может служить еще и для многих других дел, как это может засвидетельствовать сам святой Отец (Папа). Мы, ничтожные люди, должны молиться Богу и благодарить его за все благодеяния и чудеса, которые он нам ниспосылает. Действительно, совершенно сверхъестественным является такое оживление мертвых вещей этим спп-ритусом, который, как оказывается, способен возвращать существование всему мертвому. Таким образом я однажды сжег птицу в тигле и положил ее золу в подобный сосуд. В другой сосуд я положил золу от разлагавшегося трупа маленького ребенка, прокаливши ее предварительно докрасна, и, наконец, в третий сосуд — золу растения, сожженного вместе с цветами. Все эти сосуды я совершенно наполнил спиритусом и предоставил самим себе. Через 24 часа душа (астральное тело) ребенка развилась в спирте до полной иллюзии реальности. Разве же это не настоящее воскрешение из мертвых? Спиритус вызывает тут к жизни такие формы, которые дают нам понять, чем мы сами будем в качестве духов с чистыми прозрачными телами. И, подобно тому, как тело с принадлежащими к нему душой и духом, — получит новую жизнь, так и мы, в этой новой форме, будем в состоянии созерцать Бога — Пре-светлую Силу.
Таким образом, имеющийся у меня спирт может развлекать меня ежедневно в течение нескольких часов, но главное дело в том, что этот спиритус представляет нам нематериальным образом, как мы воскреснем из мертвых”.
Устройство жизненной лампады
“Кроме того, у меня есть сосуд, в котором сохраняется эта жидкость с каплей крови Фомы Ак-винокого, ученика Альберта, у которого есть, точно так же, капля моей крови. При желании узнать, как поживает ваш любимый друг, вы этим способом можете получить о нем сведения в любой момент дня и ночи. Если ваш друг болен, то светящаяся точка в середине сосуда, вместо прежней яркости, будет лишь слабо светиться, если болезнь опасна — свет станет совсем тусклым, если он сердится — сосуд нагревается, если же он работает — светлая точка движется, когда, наконец, он умрет, то свет погаснет и сосуд разлетятся вдребезги”.
“Даже более того, можно воспользоваться движениями светящейся точки для переговоров с другом, так как все исходит из этого единого спири-туса, сильного всякой силой”.
Парацельсисты и розенкрейцеры много занимались этими “Жизненными лампадами”, и некто Бурграв написал об этом предмете целую книгу, упоминаемую Ван-Гельмонтом, но которой я, к сожалению, еще нигде не мог найти.
В заключение я хочу еще привести описание опыта палингенезии, фигурирующее в “Завете братьев Злато-Розового Креста”. Рецепт этого опыта аналогичен предыдущему, и каждый химик, имеющий в своем распоряжении лабораторию, может повторить его.
Spiritus universalis
Способ приготовления спирта из снега, майской росы, дождя и инея
“Дорогие дети! Да воспылаете вы рвением к работе с самого начала года. Положите в большую бочку снега, тумана, росы и дождевой воды — сколько можете достать, и предоставьте их самим себе, чтобы они разлагались и гнили до июля месяца. Процесс будет окончен, когда землистая масса перестанет быть однородной, а на поверхности жидкости образуется зеленая пленка и зеленая сила растительности проявится в виде нескольких червячков. Мои дети! Когда масса придет в это состояние, перемешайте тщательно, отлейте 10 фунтов в большую реторту и перегоняйте на слабом огне. Таким образом перегоните всю бочку (100 ф.) гнилой воды, по 10 ф. за раз. Остаток от перегонки бросьте, а отгон перегоняйте снова, по 10 ф. за раз. Повторяйте эту операцию до тех пор, пока у вас останется всего
10 ф. жидкости. Перелейте ее в другую реторту и дистиллируйте в бане из золы, доведите количество жидкости до 6 ф., снова перелейте в другую ретору и дистилляцией в водяной бане доведите количество жидкости до 3 ф. Тогда после семикратной дистилляции пойдет весьма летучий спирт, который есть “чистый аоздух” и даже боль-ше того — “животный дух”, потому что если вы примете внутрь маленькую ложечку этого спирта, то почувствуете во всех членах тела его действие:
он веселит сердце и дыханием жизни проходит через все тело. Перегоните его семь раз, совершенно очистите, тогда он будет годен для употребления и посредством его вы можете производить чудеса, так как этот спирт побуждает и вызывает к жизни все вещи”.
Третий опыт палингенезии
“Теперь возьмите золу сожженного растения. цветка и корня, или золу животного, птицы или ящерицы, или, наконец, золу разлагающегося трупа маленького ребенка, прокалите ее докрасна и поместите ее в большую колбу, потом налейте сверху на ширину ладони вашего чудесного и животворящего спирта, закупорьте колбу герметически и, не взбалтывая, поставьте в теплое место. Через трое суток растение появится со своп.ми цветками, а животные пли ребенок — со всемп частями тела. Во всяком случае, эти существа будут иметь совсем но материальный характер, и достаточно встряхнуть сосуд, чтобы они исчезли, но если сосуд оставить на некоторое время в покое, чтобы изображение снова образовалось, то следить за образованием этого изображения бывает весьма поучительно, потому что тут мы получаем понятие о том, как все вещи в природе приобретают видимый облик, при общем воскресении перед страшным судом”.
Четвертый опыт палингенезии
“Мой друг! Возьми далее сухой завядший цветок, какой-нибудь листик, травинку или кисть винограда со стеблем и листьями и высуши все это в тени. Можно также сделать букет из незрелых плодов, высушенных таким же образом. На моих лекциях я складывал все эти сушеные растения в сосуд и наливал на них должное количество спирта. Важно заметить, что сосуд этот должен быть широк в нижней части, а горлышко его — узко. Герметически закупоривши сосуд воском, я оставлял его в покое на сутки. По истечении этого срока все зеленело и цвело, а засохшие фрукты оживали, несмотря на зиму, а через трое или четверо суток совершенно созревали и приобретали превосходный вкус. Посторонним я говорил, что получил эти свежие плоды издалека”.
Дополнительные разъяснения касательно жизненной лампады
“Мой друг! Я еще налил немного этого спирта в красный маленький флакончик и, прибавивши туда несколько капель моей крови, или крови дорогого мне друга, герметически закупорил флакон. В этом флаконе я могу постоянно видеть, как поживает мой друг, здоров ли он, счастлив или несчастлив, так как его личность характерно отражается в моем флаконе. Если он счастлив, то флакон светится, и все живет вокруг него. Если ему угрожает опасность, то кругом его все тускнеет, если он болен, то внутри флакона водворяется темнота и движение прекращается. Если умер, естественной или насильственной смертью, то флакон разлетится со взрывом. Подобным же образом можно с помощью этого животворящего спирта творить еще и многие другие чудеса”.
