Назад
М
Магическая мазь всемирно известного ученого и преобразователя медицины Авреолуса Филиппа Теофраста Бомбаста фон Гогенгейма — Парацоль-са (1493—1541 гг.). Она имела свойство быстро заживлять все резаные, рубленые, колотые и даже огнестрельные раны.
“Главцая особенность этой мази состояла в том, что ею совсем не надо было перевязывать самой раны, а, следовательно, только ежедневно намазывать и перевязывать чистой тряпочкой тот нож, кинжал, саблю, шпагу, ружье, словом, то оружие, которым была нанесена данная papa. Мало того, если нельзя было добыть этого оружия, то следовало только взять чистую деревянную палочку и прикоснуться ею к ране так, чтобы на палочке остались следы крови, и затем ежедневно уже намазывать эти следы парацель-совскою мазью и перевязывать их чистой тряпочкой. Средство это, по наблюдениям Парацель-са (мазь изобретенная именно им, а не другим лицом, как это полагают некоторые авторы) и многих сотен хирургов, действовало лучше всех известных тогда пластырей, мазей, примочек и присыпок даже и в том случае, если палочка или нанесшее рану оружие находилось во время лечения за сотни миль от самого раненого. Что же касается последнего, то, при описанном сейчас магическом лечении, всегда строжайше запрещалось перевязывать у него раны чем бы то ни было, кроме самого чистого и мягкого полотна”.
Магическая палочка. Для дивинации и лечения выделывается из граба и орешника; для Церемониальной Магии употребляется палочка, сделанная из ольхи и орешника.
Магический камень. Лет через 60—70 после иарапёдьсовской мази для оружия был придуман искусственный магический камень, пользовавшийся более двух столетий громадной славой. Камень этот назывался Drift или Lapis Buttleri по имени изобретшего его английского врача Бутлера. Driff имел свойство исцелять все излечимые болезни простым прикосновением или легким трением. Во время чумных и других эпидемий этот Drift зашивали в какую-нибудь самую тоненькую ткань и носили на шее как надежнейший из всех предохранительных амулетов. О Drift с большим восторгом отзывался один из самых знаменитых алхимиков-оккультистов и врачей XVII столетия — голландец Иоган Ван Гельмонт, действительно замечательный наблюдатель и-ученый.
В XVII столетии нередко употреблялся амулет из сплава по равной части мышьяка, серы и антимония. Из этого сплава приготовлялись амулеты, на которых делались оттиски магических знаков, которым и приписывались оккультные свойства амулета.
Магический круг. Это окружность, очерчиваемая магической палочкой или куском освященного магнитного камня, на земле, в центре которой заходятся во время опытов Церемониальной Магии для вызывания духов; охранительный барьер, который нельзя переступить, дабы не попасть во власть существ, призванных для ответов. Находясь под защитой этой таинственной ограды (символа коллективности желаний, хороших или дурных, с которыми находятся в сношений), не испытывают никакой опасности. Тгск утверждают колдуны. Они прибавляют, что если ударить магической палочкой, то один из присутствующих, под личиной воюющих чудовищ демонов, бывает принужден войти в круг и повиноваться волшебнику, пока тот его не отпустит. Что же касается кругов густой темной зелени, видимых на лугах, которые отличаются силой однообразной окраски от соседней травы, то крестьяне называют их в Западной Европе “Кругами фей”.
Колдун описывает на перекрестке, по возможности в пустынном месте или у кладбища, два круга, один в другом тва расстоянии четверти. Разделяя их крестообразно двумя параллельными линиями, с севера на юг и от востока на запад, он пишет в промежутках между кругами термины ненависти и цели заклинания вызова. В середине — имена главнейших духов зла, управляющих временем года, дня, часа и пр. На пересечении линий с кругом ставят атрибуты колдовства: рога, череп и кости, летучую мышь, голову черного кота, жаб и змею, а сам становится в центре, вооружившись своей магической палочкой и произнося вызов.
Магия истинная учит или знакомит нас:
1) С внутренностями натуры. 2) С силою души нашей, которая столь немногим известна.
3) С связью человека с высшими существами. 4) С указаниями действовать на натуру силою, в человек от природы находящемся и данной ему Богом. 5) С познаниями трав, растений, металлов, каменьев, с физическими и оптическими опытами; с наблюдениями атмосферы и пр. 6) Доказывает бессмертие души, существование Бога, как говорит Зосима-Мистик, живший около 600 лет спустя по Рождестве Христово, в манускрипте его “Учебник Часов” (есть еще его писание действий). 7) Говорит об очищении ума, исправлении воли, познаний внутренней нашей силы, и есть последнее чистое учение месмеризма (Долгорукий).
Магнетическое лечение. “Во французском физическом журнале, в мае месяце 1780 г. преподано наставление к составу следующего порошка, который, сказывают, употреблял Месмер в своих магнетических лечениях. Возьми полдрахмы золота, распусти в королевской воде и выгони пары до осушения. Потом стирай в итоге 1 драхму буры, 15 гран в порошке стертого магнитного камня, 2 скрупула чистых железных опилок и 1 унцию канифоли, с помянутою золотою солью:
должна быть каменная и все вещи стерты мягко и между собою соединены. Этот порошок всыпать в фиолу, вложить в оную желтой меди проволоку, которая доставала бы до самого порошка, привесть оную к кондуктору электрической машины и электризовать минут 6 или 7. После того дать электрической силе самой собою выйти, а порошок положить в подушечку, которая временно подкладывается под лестницу. Когда сию подушечку положить кому-нибудь в карман и велеть по части брать в руки, то особливая сила этой подушечки производит в особах, по несколько минут к оной прикосновенных, разные ощущения, как-то великую испарину, сильный пот в частях, коими происходит прикосновение, и прочее.
Магнитный камень. Употребляется в Магии во многих случаях: им описывают круги при магических операциях; из него делают ручки магических палочек. Он выдает неверность жен:
если положить под изголовье, то верная жена
повернется к мужу и обнимет его, а преступная просыпается с криком.
Если магнитного порошка насыпать на жаровни и поставить их у четырех углов дома, то живущие в нем, до которых дошел дым, вообразят, что начинается землетрясение и что дом рушится.
Полезен от глазных блезней.
Магнит — иногда. употребляется для приготовления магического яда. Колдуны его измельчали и прибавляли в свои составы. Магическая палочка выдалбливается во всю длину и заключает стержень магнитного железа. Согласно Марпел-лиусу Эмпирику, магнит помогает от головных болей. Сектанты Василиды делали из магнита талисманы против могущества злых духов.
Мальчик чтобы родился: 1) взять внутренности сарыча высушить, обратить в порошок и давать женщине пить в вине;
2) семенник зайчихи, приготовленный тем же способом, производит такое же действие, если принимать это лекарство в конце беременности.
Мандрагора. Одно из 12 растений Розенкрейцеров. Неблагоприятное. Способно вызвать сумасшествие, если не будет поправлено солнцем, и в таком случае получается хорошее наркотическое средство. Применялось германцами для изображения домашних богов-Альрунов. Колдуны употребляли ее, чтобы отправляться на шабаш. Этот корень — могущественный сгуститель астрала. Свойственная ему форма человека указывает на специальные качества и выдающуюся энергию. Эта форма послужила основанием для сумасшедших теорий некоторых магов, желавших найти в нем жизненный эликсир, или делать фальшивые терафимы.
Собирают в Иванов день и хранят скрытно до Великого Четверга. Если в этот день окурить ею ружье, то охота будет удачна.
В Греции и других странах мандрагора считается, как незаменимое средство против колдовства и вернейший способ к осуществлению любовных желаний (Тумен).
Маслина. Посвящается Минерве. Символизирует мир. Оливковое масло является энергичным сгустителем астрального света. Им много поль^ зуются в герметической медицине. Принятое натощак, оно препятствует опьянению.
Матка. Цветы шток-розы или алтея, смешанные со свиным салом и скипидаром и приложенные к животу, унимают воспаление матки. При кровотечении надо шесть апельсиновых корок уварить в трех бутылках воды, пока останется одна бутылка, прибавить затем сахару и давать по 3— 4 чайн. ложки зараз, по 12 ложек в день.
Медвежьи ушки. Собранные в полнолуние в августе, унимают всякое кровотечение, если подержать в руке (Эккарт). При кровотечении из носа накапать несколько капель на кусо.к хлеба и съесть.
Медицина. “Алопатия. Гомеопатия. Герметическая медицина”. (Характер лечения одержимых.) Лечить — одна из главных целей, налагаемых на мага посвящением. Наука терапевтики тройственна: она может касаться тела физического, тела астрального и существа психического. Каждому из этих подразделений соответствует и специальный метод врачевания.
Физическое тело видоизменяют с помощью больших доз веществ материальных — это медицина материалистическая или алопатия, медицина противоположностей, она одна знакома большинству наших современников, придерживающихся положительных методов.
Астральное тело видоизменяют при помощи жидких веществ в самых мельчайших дозах, это гомеопатия — первое применение Магии к микрокосму.
Психическое существо изменяют действием мысли, оживленной волею Мага. Отсюда происходит магнетическая медицина и действие психических сил.
Наконец, управление психическими флюидами при помощи знания астрального динамизма соединяет все эти действия и составляет герметическую медицину, известную немногим адептам.
Вследствие непонимания этих первоначальных подразделений, врачи произносят такие смелые суждения по вопросам терапевтики. Чрезвычайно полезное для изучающего и желающего применить на практике уроки эзотеризма, это развитие относится, с одной стороны, к действию человека на макрокосм, а с другой — к влиянию природы на микрокосм. Мы предпочитаем сделать специальное его изложение, обращаясь исключительно к лицам, интересующимся медициной и желающим знать отношение Магии к различным школам медицины. При этом необходима знать теорию Магии, относящейся к непрерывной переработке человеческого организма. Физическое тело образовано телом астральный, которое, со своей стороны, совмещает общие начала,или первые идеи всякой материальной формы.
Это понятие выражено в оккультизме формулой: видимое есть проявление невидимого-
Всякий недуг происходит от расстройства-сам-')й деятельности производительных элементов-—- физических, астральных или психических.
Есть три главных способа восстановить нарушенное равновесие:
1) Можно действовать на тело физическое средствами чисто физическими, обратить особенное внимание на больной орган, успокадвйя симптомы перемещением. Это будет медицина противоположностей или медицина физическая, самая употребительная в официальных школах, составляющая основу аллопатии;
2) Можно действовать на тело астральное средствами более тонкими, производя значительное воздействие микроскопическими дозами;
в этом случае астральный орган укрепляется и выполняет свою задачу восстановления нарушенного равновесия — на этом основана медицина подобия или астромагнетическая, отвергаемая официальной школой и составляющая основу гомеопатии;
3) Наконец, можно действовать на психическое начало, возбуждая творческие идеи, изменяющие материальную форму, это медицина соотношений пли герметическая, которую официальные школы называют гипнотической и полное развитие которой составляет священную терапевтику. Вот три основных отдела медицинских школ всех времен.
Теперь займемся самыми необходимыми подробностями для их распознания. Болезни, которым подвергается человеческое существо, разделяются соответственно повреждениям центра. Эти болезни могут относиться к телу физическому, телу астральному и психическому началу, но они никогда не поражают дух, который только приходит в разлад с организмом, но сам не подвержен заболеваниям.
Аллопатия найдет применение в болезнях тела физического.
Гомеопатия дает прекрасные результаты в болезнях астрального тела, например, в грудных болезнях, при раке, некоторых формах нервного страдания, при пляске св. Витта и прогрессивном параличе.
Герметическая медицина приносит пользу в психических страданиях, в случаях: одержимости, вампиризма, так мало известных теперешней науке, что их смешивают с сумасшествием.
Не имея возможности вдаваться в подробности, я укажу главные средства, находящиеся в распоряжении мага для терапевтического действия.
Находясь в присутствии больного, следует первоначально определить, под каким планетным влиянием он находится. Если не имеешь достаточных познаний для чтения астральных знаков, то достаточно узнать месяц и день его рождения.
Надо определить наклонность больного к известным болезням согласно планетных влиянии. Затем надо сверить влияние знаков зодиака в момент рождения с соответствующими органами и составить наскоро гороскоп вроде гороскопа магических опытов, чтобы видеть относительное положение неба в день рождения больного. Узнав это, надо определить, какое следует применить лечение. .Если больной страдает физически, то употребление алкоголя и растений. укрепляющих хорошее планетное влияние, достаточно.
если причина болезни астрального происхождения, то хорошо помогают курения при содействии магнетизма. Можно также составлять талисманы под благоприятным влиянием — для исцеления больного.
Гомеопатия, дополненная знаниями астрономических соотношений, также полезна для болезней этого рода. Наконец, при болезнях, расстраивающих соотношения нервной силы, соединяющей существо психическое с духом, или когда психическое начало поражено в самом своем существе, маг должен прибегнуть/к помощи излечения музыкой. Затем можно действовать очарованием слова, убеждением — метод, давший чудесные результаты в Америке, посвященные “Христианской науке”. Магнетизм, соединенный с магическими формулами, имеет тоже большой успех. Здесь, однако, надо дать несколько подробностей об излечении одержимых.
Медор — камень. По месту нахождения в Мидии. Трех цветов: белого, зеленого и черного. Если сломать черный медор и бросить в горячую воду, то при мытье -рук обожжешь их; принятый внутрь, убивает. По мнению некоторых, он хорош от подагры и глазных болезней, укрепляет зрение.
Мелисса лекарственная. Цветы мелиссы делают любезным носящего их ни себе. Будучи повешены на шею быку, заставляют его следовать за вами всюду.
Мемфит (камень), по месту нахождения в Мемфисе. Видоизменение оникса с черными и белыми полосками. Согласно Аарона и Гермеса, стертый и смешанный с водой, делает человека недоступным физическим страданиям и жару огня.
Жирный с отливом, величиной в обыкновенный булыжник, предохраняет от страданий и делает нечувствительной ту часть тела, к которой приложен.
Месмер я его теория. Отечество Месмера, вновь открывшего животный магнетизм, по нему прозываемый “месмеризмом”, есть маленький городок Мерсбург, а не Вена, не Вейлер, не Штейн;
он родился в 1734 году. Впоследствии вступил студентом в Венскую врачебную академию, на 23-м году удостоился получить диплом на степень доктора медицины, несмотря на то, что диссертация его была осмеяна, потому что писана была о влиянии планет на людей и о таинствах древних волхвов. Вот ее содержание: “По известному правилу общего притяжения, общей притягательной силы доказано наблюдениями, открывшими нам, что планеты имеют влияние одна на другую, совершая путь свой, и что луна и солнце влиянием своим на нашу планету производят прилив- и отлив в море, равно как действуют и на всю атмосферу, а потому утверждаю, держась многих древних писателей, что они действуют на все составные части одушевленных тел, а в особенности на нервную систему посредством всюду плавающей и проникающей, непризнанной еще, но существующей, жидкости:
жизненного начала, действия которой я определяю посредством прилива и отлива, или напряжения и ослабления: по свойству материй и тела органических, каковы суть, тяжесть, связь, упругость, раздражительность и электричество; переменчивые действия относительно к тяжести производят в море ощутительный феномен, называемый нами приливом и отливом, который .не что иное, как напряжение и ослабление. Подобному свойству подвержены действия того же самого начала: тела животных, в которых тоже производятся подобные феномены, как и в море, только в другом виде; поэтому все животньЮ подчинены тому же действию и ощущают также род прилива и отлива, и чем более мы приобретаем сведений в механизме и расположении животного тела, тем более должны сознаться в недостаточности наших познаний касательно Медицины.
Мы уже ныне удостоверились в свойствах и действиях нервов, и это познание не подлежит ни малейшему сомнению. Нам известно, что нервы суть главные деятели ощущений и движений;
но мы не умеем восстановить их в надлежащем порядке, когда они расстроятся, и в этом должны укорять себя..,
Природа наделила каждого человека всем дужным для его существования. Произрождение совершается без систем и всякого искусственного содействия...
Иголка, без магнита приведенная в движение, может только случайно принять надлежащее направление. Напротив же, намагниченная, после некоторых колебаний, соразмеримых данному ей направлению и полученной силы, опять примет первобытное свое положение и остановится на нем. Также и гармония органических тел, если она расстроена, должна испытать неудобства первого моего предположения, пока не дадут ей определенного направления посредством общего деятеля, которого существование должно признать по справедливости. Он один может опять привести эту гармонию в естественное состояние.
Вот почему мы часто видим болезни, которые усиливаются и исцеляются с помощью медицины и без нее, по различным системам и самым противоположным методам.
Это обстоятельство не дозволяет сомневаться в существовании всеобщего деятеля в природе, который независимо от нас совершает то, что мы • неопределительно приписываем искусству и натуре; подчинив “это опыту и вернейшим наблюдениям над болезнями всякого рода, всегда найдем эти правила оправданными.
Желания проникнуть причину наблюдениями и опытами довели постепенно до распознания этих действий натуры; и нельзя сомневаться в возможности усовершенствовать это, если только удастся открыть между телами нашими существование взаимного действия, подобного телам небесным, посредством которого можно искусственно подражать периодическим изменениям прилива и отлива, о которых было говорено” (Долгорукий).
Месмеризм или животный магветизм. Животным месмеризмом называется та сила, коей одарены все животные, — действовать один над другим и каждое само на свою организацию, с большим или меньшим могуществом, судя по их взаимной силе и совершенству животного. Эта сила, в виде эфира текущая по воле действующего животного и исполняющего его волю, это жидкость, нами называемая Жидкостью Жизненного Начала, невесома и так тонка и прозрачна, что невидима для нашего глаза, но ясновидцы ее видят в виде света и пламени. Эта жидкость теплая, но несгораемая и имеющая способность пробегать, как свет. Чём одно животное совершеннее другого, тем оно более -на него имеет влияние, но совершенство это вовсе не в совершенстве одного тела животного, а в его внутренней жизни. Кролик совершеннее змеи, а она на пего, а не он, имеет влияние. Человек как самое совершенное животное нашей планеты последнее звено в мире существенном своей атмосферы, из всех животных обладает большою силою перед всеми животными; и если он на них не действует, то иди по незнанию силы своей, или от расслабления ее от своей бездейственности, Эта жидкость — не как лучи света, она не задерживается на пути непрозрачными телами: она чрез них проникает, как теплотворь;
эту-то жидкость Рейхенбах выдал нагло за свое изобретение и назвал одом, и кроме меня, к сожалению, ни один магнетизер его не уличил в воровстве, ибо на влаге этой основаны все теории Месмера, и нам всем магнетизерам известно.
Даже в “Физике”, изданной в 1794 г. в Москве Новиковым, в котоптрике в § 824 сказано, что не должно также почитать, при первом взгляде, тела совсем непрозрачными; ибо ежели их рассмотреть с большим вниманием, то таковых столь мало, что почти поверить не можно. (Чтобы сие утвердить, должно оставить в темном покое тонкие доски из дерева или металлов, смолистые сучки: они часто покажутся светящимися, а если их в таковом покое положить против скважины, то они будут насквозь светиться, как рог.)
Эта жидкость жизненного начала, или месме-рическая, как лучи света, не задерживается на пути непрозрачными, как уже выше сказано, телами; она через них проникает, как теплотворь, и должно притом заметить, что тела, через которые жидкость эта пробегает на течении своем, проходя через них, оставляет их ненапитанными, если особенного на них не будет действия, то есть остановления ее хоть на некоторое время. Однако есть и такие тела, которые ео отравляют, другие — отражают.
Эта жидкость, как свет, может быть отражена, усилена и перенесена прозрачными делами, каковы зеркала.
Эта жидкость была направлена по одному направлению с электричеством и гальванизмом, никогда не соединяется с ними; эта-то жидкость и действует благотворно на больных; но есть такие люди и животные, которые, подобно некоторым телам, отражают ее от себя, другие, пропуская ее через себя, не удерживают ее в себе, и потому те и другие не получают пользы.
Чтобы дать людям, не знакомым с таинствами природы, понятие о действиях 16 нумеров высших и магнетизерам ~ 9 нумеров. Долгорукий классифицирует людей по количеству и качеству заключающегося в них магнетизма на 25 классов, что в нашей планете есть невидимые для обыкновенных глаз твари, именуемые в древности гномами, учение о которых приняли за учение о духах, которыми они никогда не были и которые особую, как нам, магнетизерам, известно, имеют природу и особые законы.
Гномы, как твари планеты, неоспоримо стоят звеном ниже человека в мире существенном, который, как говорит Писание, мало чем умален от ангелов; следственно, гномы неоспоримо могут быть подчинены воле человека. В существовании этих тварей нам, истинным магнетизерам, нельзя сомневаться: их видят ясновидцы и некоторые люди и животные, а именно — собаки.
Чтоб на них действовать, надобно особую организацию, веру и силу воли, решимость и твердость духа.
Сообщение жидкости — жизненного начала — чрез оконечности пальцев при месмеровании напрасно некоторые называют явлением чисто физическим; оно происходит не от одних физических действий, но и от чистой душевной воли и желания, а поэтому это явление есть физико-психическое.
То состояние, в котором человек находится во время месмеррвания, по роду своих явлений разябляется на несколько состояний или степеней. Некоторые признают только два состояния, 'бдение и оол, именуемый магнитным; другие — 'бдение сон и сомнамбулизм. Клуге, Нассе и некоторые разделяют на шесть состояний или степеней, признавая еще седьмую, именуемую ими высочайшей степенью; а я как и в первом моем сочинении это состояние разделяю на восемь состояний или степеней. Вследствие чего представляю переход человека всех явлений в состояний животного месмеризма.
В месмерическом состоянии человек три раза погружается в самого себя и после каждого раза получает большее понятие о внутреннем и внешнем мире. Первое его малое погружение есть бдение, после чего приходит в помешательство; второе погружение его суть непроницаемый сон, после чего приходит в снобдение или сомнамбулизм, получает понятие о себе и о вещах, окружающих его и до него касающихся, в котором средоточие чувств его является в погрудной ложечке (то есть в солнечном плескусе); переходит в веселье, является ясновидцем, то есть получает правозрение или полное понятие о внутреннем, а частию и о внешнем мире, потом видим исступление в его духе: его понятие не ограничивается; из -сего просветления человек в тртэтйй раз погружается в самого себя: тело его леденеет, хотя дух в нем царствует; это есть последнее, говорят, высочайшее состояние или степень, с чем я не согласен. Если человек два раза погружался в самого себя и после каждого раза получал разные понятия и являл нам каждый раз особенные явления, то он непременно после троекратного столь непостижимого погружения получит в третий раз понятия, которых пределы смертному определить невозможно, а потому признаваемая за высочайшую степень есть не что иное, как преддверие восьмой непостижимой степени, как первая — бдение, — перед второй —“'помешательством, третья — сон — перед четвертой — снобдением, веселье — перед пятою, правозрением, и шестою — просветлением;
вследствие этого я наименовал высочайшую степень физическою смертью, а восьмую, мною признаваемую, — блаженством.
Скажем о главных разделениях месмерования:
1) мёсмёрование без прикосновений, 2) месмеро-ваний прикосновениями, 3) мёсмёрование посредством устремления мыслей, 4) мёсмёрование посредством зрения, 5) и, наконец, мёсмёрование посредством трения.
Большая разница месмеровать для опытов и месмеризмом лечить болезни; главное правило последнего следующее.
I. Сосредоточивать жидкость к страждущему месту и потом низводить из ближайших оконечностей, считая их пять: две оконечности рук, две ноги, и еще оканчиваются иногда взмахи на оконечности живота, принимая его за пятую оконечность. (Один акушер, рассматривая мое сочинение, сделал замечание, — как я могу на
звать пятою оконечностью конец живота, не принимая в соображение, что мы называем все то оконечностями, где можем оканчивать взмахи.)
II. Стараться ровнее действовать на весь организм и на органы организма, чем, в частности, на одну какую-нибудь часть тела — если для этого нет прямого показания.
III. Не увлекаться местными, иногда внезапно обнаруживающимися болями, а углубляться в главные пункты болезни.
IV. Помнить главные точки для месмерического поражения, а именно: по мнению всех — переносица, подгрудная ложечка (по мнению Клуге и Биккера), центр лба по мнению Биккера (в чем и я согласен), пуп на животе.
V. Не забывать места, доступные месмеризму в теле человеческом, а именно: ладони (по-моему и по Биккеру), оконечности больших пальцев (по мнению всех), под мышками (по Клуге), пятки (по Вольфорту).
VI. Стараться быть художником в теле у страждущего: помнить, что и в древности не всегда употребляли одно и то же: иногда прикосновения, иногда трения, иногда, напротив, воззрение, иногда дуновение, а иногда слова, смотря по надобности и состоянию духа страждущего.
Размещение вашей информации на досках объявлений
